أيتها القبور

أيتها القبور

أنتِ التربة الخصبة التي عليها تُـلقى بذور الإنسان فتنطلق براعم الأبدية، البراعم الخضرة، العطرة، النقية، عند أعتابك ينتهى الزمن، وعلى أبوابك يصحو الفجر ذو العينين المنيرتين والأصابع الوردية.

أنتِ باب الأبدية، بداية الطريق إلى عالم النور والحق والحرية، على ترابك تسكن الآلام، وتكف الجراح عن الأنين، ويخرس الشك، وبين يديك يموت الضلال، وتسود الألفة بين الإنسان وسائر المخلوقات .

نظرت بين جدرانك فلم أرَ فقيراً، بل رأيت المساواة تسود بين البشر، ولم أرَ طبيباً لأنَّ المرض لن يدخل إليك، أو كاهناً لأنَّ الضمير أصبح الكاهن الأعظم، ولم أرَ محامياً لأنَّ طبيعة الحياة ألزمت الإنسان على عدم فعل الشر!

أيتها القبور

يا عيون الأبدية، يا كتاب التاريخ الحقيقيّ، الذي لا يمسّه الزور من قريب أو بعيد، يا سطور البداية والنهاية، يا أغرب لوحة، نصفها ظلام ونصفها نور، ألوانها مادية ونورانية، وملامحها زمنية وسماوية.

أيتها القبور أسألك

هل رأيتِ أمير النور وهو يشق حجارتك الصماء؟ أرأيت الفارس السماويّ الذي امتطى الزمن وهو يشعل النور في الظلام، أرأيتِ شمس البر وهو يغسل جدرانك بأشعته الإلهية، ويسكب على ترابك دمه وعرقه وينفخ في جدرانك أنفاسه الأزلية؟! قولي لنا بحق ماذا رأيتِ وماذا سمعت؟!

تعترف لك ياسيدي كل الأفواه المسدودة التى فتحتها، والألسن التى ربطها الموت وحللتها..يُرتل لك كل الأبرار والصديقين بقيثاراتهم من داخل قبورهم، لأنّك كسّرت قيود الحديد وحطّمت متاريس الهاوية

كل جنس الأموات يمجدونك كثيراً، لأنّك سحقت الحيّة الخبيئة وضمدت الجروح بصليبك.

الآن فليأتِِ آدم إلى جنّة عدن مسكنه الذي طُرد منّه، ولتأتِِ معه حواء، لأنَّ يسوع عتقها من صك إبليس الذي أغواها.

غطس مُخلّصنا في بحر الموت وصعد يحمل جوهرة الخلاص الثمينة، فلنفرح جميعاً بموته الذي أحيانا، ونمجد قبره لأنَّ منه خرج الخلاص.

إكليل الشوك

الشوك يرمز للخطية التى لولاها ما كانت الأرض قد لُعنت، ولا أنبتت شوكاً وحسكاً (تك17:3،18)، فكما أنَّ الشوك سهل الاحتراق، وعندما يشتعل يحرق كل من يقترب منه، هكذا أيضاً الخطية، كل من يقترب منها يحترق بنارها، كما أنَّها تقود إلى النار الأبدية، أليست الخطية هى التي تسببت في إحراق سدوم وعمورة بالنار والكبريت؟! (تك24:19).

هذا وقد تحدّث سفر الرؤيا عن البحيرة المتقدة بالنار والكبريت، ووصف عقاب الخاطيء بأنَّه " سَيَشْرَبُ مِنْ خَمْرِ غَضَبِ الله " (رؤ10:14)، ويشرح كمثال لهذا العقاب عقوبة بابل الزانية فيقول: " وَسَيَبْكِي وَيَنُوحُ عَلَيْهَا مُلُوكُ الأَرْضِ، الَّذِينَ زَنُوا وَتَنَعَّمُوا مَعَهَا، حِينَمَا يَنْظُرُونَ دُخَانَ حَرِيقِهَا " (رؤ9:18) .

وكما أنَّ الشوك يؤلـم كل من يمسكه ويسبب له جروحاً بالغة، هكذا الخطية لا نجني منها سوى الآلام والأحزان، وكما قال القديس أُغسطينوس: ما من سعادة يجنيها الإنسان من الخطية لأنَّ آلامها تفوق أفراحها ".

وإن كانت الخطية تبدو لذيذة في بدايتها لكن إلى حين، إذ سرعان ما تنقلب حلاوتها إلى مرارة، ويستطيع أن يتحقق من هذا كل خاطيء إذا سأل نفسه بعد كل خطية يسقط فيها: ماذا ربحت وماذا خسرت من خطيتي؟ قد تربح لذة وقتية، أو تجني مالاً وفيراً، أو تنال مركزاً مرموقاً.. لكنَّك ستخسر الله اللذة الحقيقية، الذي لذته تفوق كل لذة أرضية.

ولو تأمّلنا منظر الإكليل لرأينا أنَّه يأخذ شكلاً دائرياً، وهذا يُشير إلى أنَّ السيد المسيح قد رفع الخطية من دائرة العالم كله.

أمَّا كون الشوك أُخذ من الأرض التى لُعنت فهذا يعنى: إنَّ المسيح قد جاء ليستأصل اللعنة القديمة وينزع جذور الخطية من الأرض ولهذا قال أحد الآباء:

" أتى ليقلع الأشواك من الأرض.. حمل لعنة الأرض بالإكليل الذي وضعوه على رأسه، الخطايا والذنوب والأوجاع والآلام والضربات.. ضُفرت بالإكليل ووضعت على رأسه لكي يحملها.. خلع بإكليله الزرع الملعون الذي للحيّة.. قطعوا بأيديهم الأشواك التى اضطرت أن تنقلع وصارت إكليلاً لابن الله وذلك لكي يزيلها ".

جاء المسيح وحمل شوك الخطية على رأسه لينقذنا من لعنتها، لكن إن كان من الظاهر يحمل شوكاً على رأسه، فالداخل كان يحمل خطايا ولعنات البشرية كلّها، التى تجمّعت في هذا الإكليل وتراكمت على رأسه المقدّسة في شكل أشواك. وهكذا وضع الناس خطاياهم بأيديهم على رأس يسوع الذبيحـة الحقيقية، الذي جاء لُيذبح ويرفع خطايا العالم0

أرادوا أن يستهزئوا بملك الملوك، فماذا فعلوا؟ ألبسوه تاجاً، لا من جواهر نفيسة أو معادن كريمة بل من شوك، فصار كالوردة الجميلة المحاطة بأشواك الخطاة! وها نحن إلى الآن لا نَملْ من التطلّع إلى جمال منظرها، أو تنسم عبير رائحتها.

وهكذا حوّل المسيح بقيامته إكليل اللعنة والعار إلى إكليل المجد والبهاء، وضع إكليل شوك على رأسه ليرد آدم إلى رتبته الأولى، ممجداً ومتوَّجاً بإكليل النُصرة والغلبة، وأيضاً ليُسقط تاج الشيطان الذي ملك على البشر!!

نصيحة محبة لكل مصر

ابن بلدي أحب الناس إلى قلبي

دعني من قلبي المحب إلى شخصك والمشفق على مصر بلدنا العظيم أن أسالك

*هل أنت وحدك صاحب الرأي الواحد الأحد

*وهل رأيك هو الصواب المطلق ، وكل ما تقوله أنت على حق فيه ، ولا غبار عليه ولا فيه

*وهل كل من هو ليس على شاكلتك ويخالفك في الرأي والعقيدة فهو كافر ومشرك وعدو ودمه مباح ليك شرعا ويجب تصفيته بآي طريق وبآي وسيلة

دعني بلغة الحوار المتفتح والمستنير أواصل معك المشوار، وبالحب أنصحك، وتقبل منى أرجوك

*لا تسمع لكل من هب ودب، لأنه لا يحق لكل من هب ودب يتدخل في خصوصيات الغير، ويفتى وبدون علم

* لا تتكلم عن جهل، ولا عن عدم إلمام ودراية وخاصة في مالا علم ليك فيه

* في حكمك لا تعتمد على النقل فقط بدون العقل، ولا يكون حكمك على الأشياء حسب موصل إلى سمعك، أو من خلال مقيل ليك، أو من خلال متسلمته، فالثقة

المطلقة في ما تسلمناه من السلف لا تعطى الحق حقه

* ولا يكون حكمك على الأشياء حسب وجهة نظرك، وحسب ما يبدو ليك أنت وحدك، أو رأيك الشخصي

* ولا يكون حكمك صادر من خلال عاطفتك، أو درجة محبتك أو كراهيتك، فالعصبية والتعصب والعاطفة والمصالح الشخصية، تبعدنا عن الحق وتشوه الحقيقة

*إياك يا صديقي من التسرع والتهور والحماس والاندفاع والانقياد الأعمى

*إياك من النفاق والرياء ومسح الكوخ

*إياك أن تكون من أصحاب إطلاق الشعارات ودق الطبول

*إياك من التدين المريض والهوس الديني، شكل ومنظر وأنت في الأصل جن مصور

*إياك من الكبرياء والغرور، والكراهية والضغينة، بل كن شخصا متواضعا محبا للجميع

*إياك من رفض الآخر ، أو تهميشه ، أو تكفيره ، أسنده وبالقدوة أنر له طريقه

* ولاتكن من مثيري الشغب وإثارة الفتن، حتى لا تكن عميلا مع الشيطان

*كن مؤمنا تقيا، قريبا من الله، قلبا وقالبا، الله الواحد، الرحمن الرحيم، من عرف برب العالمين، رب اليهود والمسيحيين والمسلمين، حتى الكفرة والمشركين

رب السماء والأرض من يشرق شمسه على الصالح والطالح، وعلى الكل على حد سواء، قديسين وخطاة

* وحب الكل ولا تسخر من احد، بل كن مصدر راحة للكل، لا مصدر تعب

* وان أردت أن تكون قاضيا فكن قاضيا على نفسك، لا على غيرك

* وعش كما أنت، واتركني أحيا كما أنا، فالله لم يجعلك وصى على احد، ولا أنت مميز ولا أفضل

*فالدين لله ، والوطن للجميع ، ولا إكراه في الدين ، والدين أخلاق وأدب ومعاملة حسنة وقيم ومبادئ، لا بلطجة ولا إرهاب

*وهيا ضع يدك في يدي ونعمل معا، من اجل البناء والعمار، عمار مصر، لآمن اجل الهدم والدمار والتخريب

*من اجل الحب والسلام، لا من اجل التعصب والكراهية والحرب والخصام، فهذا لا من المسيحية ولا من الإسلام، ولا من تعاليم السماء

*هيا نعبد الله بالحق، ونعمل على مرضاه، وكفى وكفانا أسى ومعاناة، نستغل الدين والدين بريئا منا إلى يوم الدين، ويا ليتنا نتذكر أن

*لا فرق بين عربي على عجمي، ولا قريشا على حبشي إلا بالتقوى والى لقاء آخر إن أحيانا الرب وعشنا

القمص ديوسقورس المحرقى

القلقاس والمعمودية

لا ننكر أن آبائنا روحنوا أجسادهم، فإذا تمسكوا بطعام معين، فلابد أنه يخدم المناسبة التى يؤكل فيها، وهل ننكر أن القلقاس يذكّرنا بالمعمودية من عدة جوانب مختلفة، تُرى ما هى هذه الجوانب؟

- يحتوى القلقاس على مادة هُلامية سامة تؤذى حنجرة الإنسان، هذه المادة المُخاطية يمكن التخلص منها بالماء، وهكذا الإنسان أيضاً يتخلص من سموم خطية آدم الجدية عن طريق مياه المعمودية، التى فيها يخلغ الإنسان العتيق ليلبس الجديد- القلقاس يُدفن ليصير نباتاً، ويصعد فيصبح طعاماً، والمعمودية هى دفن مع المسيح وصعود معه ولهذا يقول معلمنا القديس بولس الرسول: " مدْفُونِينَ مَعَهُ فِي الْمَعْمُودِيَّةِ، الَّتِي فِيهَا أُقِمْتُمْ أيْضاً مَعَهُ بِإِيمَانِ عَمَلِ اللهِ الَّذِي اقَامَهُ منَ الأَمْوَاتِ " (كو2: 12)، وقد قيل عن رب المجد يسوع بعد عماده: " فَلَمَّا اعْتَمَدَ يَسُوعُ صَعِدَ لِلْوَقْتِ مِنَ الْمَاءِ وَإِذَا السَّمَوَاتُ قَدِ انْفَتَحَتْ لَـهُ فَرَأَى رُوحَ اللَّهِ نَازِلاً مِثْلَ حَمَامَةٍ وَآتِياً عَلَيْهِ " (مت3 : 16).

- القلقاس يُغمر فى الأرض، ولكن أفرعه الخضراء تُعلن عنه، والمسيح عندما اعتمد من يوحنا المعمدان فى نهر الأردن، حل عليه الروح القدس فى صورة حمامة، وَصَوْتٌ مِنَ السَّمَاء قَائِلاً: " هَـذَا هُوَ إبْنِي الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ " (مت3 : 17) ليُعلن للجميع لاهوته.

- لكى يؤكل القلقاس يجب أولاً تعريته من قشرته الخارجية، وفى المعمودية نخلع ثيابنا، وفى هذا إشارة إلى خلع الإنسان العتيق، والطبيعة القديمة الفاسدة، وأعمال الظلمة غير المثمرة، وكل ما ورثناه من آدم الأول.. وذلك لكى يلبس ما أنعم به له آدم الثانى، أعنى المسيح ابن الله.. (كو2 :11) (أف4 :22) (رو13 :12) .